Во все времена русская женщина стремилась быть красивой, наряжаясь согласно статусу, чувству меры и вкуса. Одежда знати подчинялась моде на европейские наряды, городское же платье практически не имело региональных наслоений. Поэтому именно народная одежда всегда «говорила» о нашей исконной культуре, развивалась наиболее интересно и не подвергалась кардинальным изменениям: семантика костюма всегда была многозначна, все делалось с особым смыслом, каждая деталь имела не только утилитарное значение, но и обязательно знаковое, опираясь на чисто русское миропонимание и мироустройство.
Курские крестьянки, работавшие от зари до зари, с радостью облачались в праздничный наряд, словно оставляя позади повседневные заботы о семье и детях, большом хозяйстве. В изготовленном своими руками костюме прочно сплетались ощущение прекрасного и удовлетворение творчеством, на которое совсем не оставалось времени. И только долгими зимними ночами у люльки младенца она могла от души насладиться мерным стуком колеса прялки, наблюдая, как появляется тонкая ниточка для будущей рубахи или поневы. Яркими красками узоров, искусным сочетанием орнаментов, лент и пуговиц, бусин и блесток женщина превращала домотканые полотна в произведение искусства. Потому не умирает народный костюм, став связующим звеном прошлого, настоящего и будущего...
Об этом не понаслышке знает методист Дома детского творчества города Курчатова Людмила Немцева, человек творческий и увлеченный народной культурой.
- Мне многое интересно: этнокультурология, музееведение, коллекционирование предметов старины, народная и авторская кукла из ткани, кожлянская расписная свистулька, древняя архитектура, изготовление реплик и новоделов курского костюма, исследования в области культурной антропологии и многое другое, - рассказывает Людмила Николаевна.
От свистулек до предметов старины
Сегодня сложно представить, чтобы человек, имеющий архитектурное образование, оставил работу на Курской АЭС и посвятил себя интереснейшему миру краеведения. Но с Людмилой Немцевой случилось именно это - в 1993 году она пришла на Станцию туристов города Курчатова в гости, а осталась на долгих 25 лет.
- Пришла работать с детьми потому, что посчитала нужным рассказать им об аутентичной, настоящей, а не о «матрешечной» культуре. Ведь они же знают о культуре далекой Греции больше, чем о своей собственной. Да и при строительстве Курской АЭС были снесены десятки сел и деревень, и огромная часть культурного наследия Курского Посеймья находилась на стадии исчезновения. Этнография… И для меня, и для детей это было новое направление, которым в то время никто не занимался. Богатейшая курская традиционная культура в 1990-е годы постепенно забывалась, но неожиданно очень заинтересовала ребят. Мы с энтузиазмом ездили в экспедиции, первые из которых были в село Кожлю, в Лукашевку к мастеру Ольге Ивановне Дериглазовой, которая рассказывала о своей жизни, о секретах изготовления уникальных расписных игрушек. Именно Ольга Ивановна учила нас лепить игрушку, - вспоминает педагог. - По сути, она учила нас любить землю, на которой живём. Это были мгновения, которые мы вспоминаем с теплотой.
Именно с тех времен начала пополняться ее коллекция глиняных игрушек, которую ребята нашего города могут видеть в этнографическом музее-мастерской в Доме детского творчества. Идея его создания возникла в 1997 году. Изучая народные керамические промыслы Курчатовского района, юные краеведы получали информацию и о жизни крестьян Курской губернии и, конечно, Льговского района, частью которого был Курчатовский.
- Курчатовский район - место уникальных гончарного и игрушечного промыслов. Было необходимо срочно сохранить информацию о них, о мастерах, секретах ремесла. Мы с детьми приезжали в деревни, беседовали с бабушками и дедушками и часто часами записывали информацию в тетрадку и даже зарисовывали выкройки одежды, которую носили в этих местах. Местные жители часто передавали в наш музей предметы одежды, хранившиеся в сундуках со времен их юности. Это безумно красиво, - вспоминает Людмила Николаевна.
Сегодня в музее-мастерской существуют уникальные коллекции: курских традиционных промыслов (кожлянская и суджанская игрушка, дроняевская керамика, курские гладкошерстные ковры), декоративно-прикладного искусства (традиционная бытовая вышивка, кружево), аутентичного курского костюма (рубахи, сарафаны, пояса, головные уборы, обувь), тканей (настольники, одеяла, рушники, покрывала, подзоры, дорожки, тканины домашней выработки простой и узорной из конопли и льна, утирки), орудий труда и предметов быта (серпы, ткацкий стан, маслобойки, ухваты, утюги, прялки, гребни, рубели).
Понизу рядами - шелковые ленты,
Золотом сияя, льются позументы…
Курчатовские места относятся к исторической области в бассейне реки Сейм, которую величают Посеймьем. О жизни наших предков в детском объединении «Славяне» знают очень многое. Например, о том, что с конца IX века эта территория входила в состав Древнерусского государства, Черниговского и Новгород-Северского княжеств, а с конца XIV века - в Великое княжество Литовское. Кроме того, в разные времена в Курский край приезжали переселенцы из других регионов России и приносили с собой традиции, обычаи, обряды своих областей. Этими процессами объясняется тот факт, что Курский край богат различными вариативными особенностями бытования народного костюма. Юные курчатовские краеведы, изучая подлинные ткани и предметы одежды, своими руками создают копии костюмов, которые носили наши прабабушки.
- Мужские традиционные комплексы одежд менее интересны, нежели женские. Курянка в народном костюме яркая, статная, словно золотая птица, - рассказывает Людмила Николаевна. - Кто-то несведущий может сказать: «Цветочная клумба», а человек, «читающий костюм», обязательно скажет: «В нем бездна древних знаний, красоты и вкуса!» Вообще курянки любили наряжаться, только головной убор мог включать до 10 предметов. У разных этнографических групп он был свой. Чего стоят только наши льговские «сороки» - удивительные, неповторимые по красоте головные уборы замужних женщин!
Изготовление копий женских и девичьих крестьянских костюмов Курской губернии - один из последних проектов объединения «Славяне». Воспитанницы Людмилы Немцевой, работая с подлинниками, соблюдают все каноны стиля и технологии. Кропотливая работа доставляет не только удовольствие - девочки достойно представляют свои проекты и исследования на всероссийских конкурсах, выиграли пять грантов Президента России по поддержке талантливой молодежи.
«Девке сарафан везде пригодится, а у бабы в сундуке валяется»
Основу народного костюма составляет рубаха. По представлению наших предков, она обладала магической силой, а древние узоры оберегали от бед.
Обычно девушка, достигшая возраста замужества, носила праздничные и будничные сарафаны до самой свадьбы. После его сменяла понева, набедренная одежда - символ замужества, а сарафан в сундуке дожидался, пока вырастет ее дочь. Но в Курской губернии и замужние женщины в некоторых селах носили сарафаны (это юго-запад Курского края, бывший Суджанский уезд).
Поневу носили на всей территории края, шили ее из трех полотен черной домотканой шерсти в клетку. В каждом селе - своя мода, свои традиции. Существенной деталью женской одежды были пояса и кушаки из шерсти - гордость курских ткачих. Куряне говорили, что без пояса, как без креста. Поверх поневы женщины надевали густо украшенные вышивкой, лентами, тесьмой, кружевами «завески» - длинные передники. На ногах носили лапти или кожаные черевики.
В музее Людмилы Немцевой можно увидеть черные шерстяные однодворческие сарафаны, посеймские рубахи, щедро вышитые цветами, подлинные поневы с севера Курского края, удивительные по красоте саянские наряды...
- Столько всего важного и интересного за эти годы было собрано детьми в экспедициях! Вся наша работа отражается в уникальных культурологичесих проектах. Нашим коллекциям могут позавидовать даже крупные музеи. Но мы открыты для новых знаний. Сегодня практически невозможно найти старинные костюмы, но надеемся, что самая удивительная находка еще впереди. Нужно успеть расспросить, зафиксировать, сфотографировать уходящую старину, пока живут рядом наши старики, помнят традиции предков и готовы делиться воспоминаниями, - утверждает Людмила Немцева. - Смело можно говорить о том, что сегодня мы пишем летопись Курского края в костюмах, ремеслах, культуре, чтобы дети, внуки, правнуки чтили историю своей малой родины, чтобы знали, какого мы рода-племени...
Светлана Петрова
